MUJERES EN LA MITOLOGÍA 3

3. MUJERES VARONILES

• Vengativas: Danaides y Lemnias

Mujeres en la mitología, mujeres varoniles, vengativas: Danaides

Las Danaides eran las 50 hijas del rey norte-africano Danao. Después de un conflicto con su hermano, el rey huyó con sus hijas a Argos. Los 50 hijos de Egipto las persiguieron para reclamar a sus hijas como esposas. Danao accedió, pero le dio a cada hija una daga para poder matar a sus esposos durante la noche de bodas. Todas las hijas hicieron lo que su padre les había dicho, pero Hypermnestra estaba enamorada de su marido, Linceo, y se aseguró de que no sufriese ningún daño. Fueron crueles, pudiendo usar el acero inmisericorde para matar a sus maridos. Sólo una de entre tantas mantuvo la llama de su matrimonio traicionando a su padre desleal. 

Hypermnestra fue encerrada por orden de su padre hasta la celebración de un juicio, pero Afrodita intervino para liberarla. El resto de Danaides se purificaron en un ritual ordenado por Zeus con Hermes y Atenea y volvieron a casarse con hombres de Argos que en un principio no mostraron interés por tomarlas como esposas. Danao les ofreció gran cantidad de regalos de bodas y organizó competiciones para que los ganadores pudiesen elegir entre sus hijas.

Después de su muerte, las Danaides aún fueron castigadas por su horrible crimen, ya que fueron enviadas al Tártaro para cargar agua en recipientes sin fondo durante toda la eternidad.

MUJERES EN LA MITOLOGÍA 2

2. MUJERES TERRIBLES

• Pérfidas y traidoras

- Madrastras perversas: Ino e Hipodamía
- Madrastras enamoradas: Fedra y Astidamía
- Hijas traidoras: Escila, Ariadna y Medea
- Esposas codiciosas: Calíroe y Erifila

MUJERES TERRIBLES, PÉRFIDAS Y TRAIDORAS, MADRASTRAS PERVERSAS: INO

Ino era hija del rey tebano Cadmo y de su esposa Armonía. Era hermana de Semele. Después de que Zeus hubiese rescatado al dios del vino del vientre de su madre, abrasada por la radiación del dios supremo, Hermes le dio el bebé a Ino para que lo cuidase y lo amamantase. Pero la celosa esposa de Zeus, Hera, que había sido la responsable de la caída de Semele, descubrió que había sido engañada. Así, recurrió a la ayuda de la diosa de la venganza para que Ino y su marido, Atamas, se volviesen locos con la intervención de la diosa Tisífone. Atamas mató a su hijo mayor e Ino se escurrió entre las rocas del acantilado con su hijo pequeño, Melicertes, en brazos. Según otras versiones del mito, Ino ya había intentado matar a los hijos del primer matrimonio de Atamas, Frijo y Hele, pero pudieron escapar a lomos de un carnero con un Vellocino de Oro.

MUJERES TERRIBLES, PÉRFIDAS Y TRAIDORAS, MADRASTRAS ENAMORADAS: FEDRA

Fedra es hija de Minos y Pacifae y hermana de Ariadna. Deucalión decide que su hermana contraerá matrimonio con Teseo, quien estaba casado con una amazona (Hipólita). El día de la boda entre Teseo y Fedra se produjo una guerra con las amazonas, y éstas perdieron. La guerra fue para resarcir a Hipólita, quien había sido repudiada por Teseo al casarse con Fedra. Hipólita muere. Hipólita y Teseo habían tenido un hijo llamado Hipólito. El joven era hermoso y Fedra sin poder evitarlo se enamoró de él perdidamente. Hipólito debido a su castidad y al respeto por su madre rechazó a Fedra. Fedra entonces empieza a preocuparse porque Teseo, su esposo nunca se llegue a enterar de su secreto amor y cree que Hipólito es capaz de contarle en un acto de fidelidad y honestidad. Para evitarlo y así conservar su honra, Fedra hace creer a Teseo que Hipolito había tratado de seducirla. El padre llevado por la cólera, manda a desterrar a su hijo y pide a Poseidón su muerte. Hipólito cumple los designios de Poseidón y muere arrastrado por sus caballos. Entonces Fedra, abrumada por la culpa decide suicidarse y se ahorca. Eurípides se encargó de mostrar dos versiones: Fedra se quita la vida antes de que Hipolito muera dejando una carta que evidenciaba supuestamente la culpa de Hipolito, ante lo cual el padre exige castigo y luego el joven muere perdonando a su padre, quien al final descubre la verdad.

MUJERES TERRIBLES, PÉRFIDAS Y TRAIDORAS, HIJAS TRAIDORAS: MEDEA

Jasón (con sus argonautas) fueron a buscar el Vellocino de Oro. No lo pudieron conseguir solos, así que una chica (Medea), les ayudó ya que era maga. Juntos se fueron todos a Yolcos que era de donde venían los navegantes. 

El hermano de Medea no quería que fuera, y fue a pararlos. Medea, sin embargo, lo mató y lo descuartizó. Cuando llegaron a Yolcos, se quedaron bastante decepcionados ya que el Rey no le dio a Jasón las tierras que le había prometido. A consecuencia de eso, Medea creó un caldero ardiente, y hizo creer a las hijas del rey, que ese caldero rejuvenecía a la gente, para que de esa manera quisieran meter a su padre. Para convencerlas, metió un viejo cordero y lo hizo ''más joven''. Las hijas accedieron y metieron a su padre al caldero, lo que ellas no habían pensado es que el agua quemaba, y su padre murió quemado. 

El nuevo Rey de Yolcos les echó, a Corinto. Sin embargo, el Rey, que era Creonte, les dejó quedarse.

Allí, Jasón y Medea tuvieron 3 o 4 hijos.

Un día cualquiera, la princesa Creusa le dijo a Jasón que fuera con ella, de esa manera pasaría a ser Rey. Él se fue, y dejó a Medea y a sus hijos solos. El Rey echó a Medea de allí, y ella le pidió 24 horas, de esa manera ella podría pensar una venganza. Con su magia hizo un vestido de boda para Creusa, el cual llevaba veneno impregnado por dentro. Creusa se lo puso y sintió dolor. Su padre al verla, fue ayudarla, le abrazó y los dos murieron. Medea fue hacia la habitación de ellos (Jason y Creusa), Jasón entró a la habitación y ella mató a los 3 hijos. Esa acción se justifica como una acción que dolería mucho al padre de los hijos. 

Cuando Jasón fue a atacarla, apareció un carro alado y se fue volando de Corinto. 

MUJERES TERRIBLES, PÉRFIDAS Y TRAIDORAS, ESPOSAS CODICIOSAS: ERILIFE

Erífile era hija de Tálao y hermana de Adrasto, fue la esposa de Anfiarao de Argos. Erífile persuadió a Anfiarao para participar en el asalto que dio origen al relato de los siete contra Tebas, aunque sabía que moriría. Había sido convencida por Polinices, quien le ofreció el collar de Harmonía a cambio de su ayuda. Moribundo, Anfiarao encargó a sus hijos Alcmeón y Anfíloco que vengasen su muerte, y tras su fallecimiento, cumpliendo la profecía, Alcmeón mató a su madre. Fue perseguido por las Erinias mientras huía por toda Grecia, llegando finalmente a la corte del rey Fegeo, quien le dio a su hija en matrimonio. Exhausto, Alcmeó pidió un oráculo sobre cómo apaciguar a las Erinias, y le fue dicho que tenía que pararse donde el sol no brillaba cuando mató a su madre. Este lugar era la desembocadura del río Aqueloo, que se había encenagado. Aqueloo, el dios de ese río, le ofreció a su hija Calírroe en matrimonio si recuperaba el collar y las ropas que Erífile llevaba cuando persuadió a Anfiarao de que tomase parte en la batalla. Alcmenó le había dado estas joyas a Fegeo, quien hizo que sus hijos matasen a Alcmeón cuando descubrió su plan. Erífile aparece en el Hades en la Eneida de Virgilio, llevando aún las heridas infligidas por su hijo. También juega un papel en la Tebaida de Estacio, donde su deseo de conseguir el collar de Harmonía es uno de los catalizadores de la guerra entre Argos y Tebas. Sin embargo, en esta versión del mito Argia, la esposa de Polinices, convence a su marido para darle el collar a Erífile, de forma que Anfiarao se una a la guerra. 

MUJERES EN LA MITOLOGÍA 1

1. MUJERES VICTIMAS

• En la guerra:

- Cautivas: Casandra y Andrómaca
- Ejecutadas: Ifigenia  y Políxena

• En la vida familiar:

- Acoso de un Dios: Dafne, Sémele y Dánae

- Acoso de un mortal: Dánae y Filomela
- Abandono:  Deyanira, Ariadna
- Por intolerancia del padre: Melanipa, Antíope

MUJERES VÍCTIMAS EN LA GUERRA CAUTIVAS: CASANDRA

Casandra es hija de Príamo y Hécuba y es hermana gemela de Héleno. Cuando nació se hizo una fiesta en el templo de Apolo y al anochecer, los padres se marcharon y dejaron a los bebés en el templo por un olvido. Al día siguiente, cuando regresaron a recogerlos, los gemelos estaban dormidos y dos serpientes les pasaban la lengua por los órganos de los sentidos para purificarlos. Los padres empezaron a gritar de angustia, y las serpientes se retiraron. Fue así como Casandra y Heleno tuvieron el don profético cuando fueron adultos. Otra versión de la leyenda dice Apolo se había enamorado de Casandra y le prometió a la joven el don de la profecía en el caso que aceptase entregarse a él. Ella aceptó, pero una vez iniciada en las artes de la adivinación, se negó a cumplir su parte del trato. Ante esto, Apolo le escupió en la boca y le retiró el don de la persuasión, por lo que aunque ella dijera la verdad, nadie le creería. Lo que pasaba con su don de profecía, es que el dios Apolo tomaba posesión de ella, y en ese estado ella formulaba los oráculos. El don de Heleno era diferente e interpretaba el porvenir, a través de la examinación de las aves y signos exteriores por el estilo. Casandra es fundamentalmente conocida por sus predicciones en dos momentos cruciales en la historia de Troya. El primero ocurre cuando ella predice que Paris -siendo desconocido- traerá la ruina a la ciudad. Cuando éste va a ser condenado a muerte, ella reconoce en último momento que el joven es hijo de Príamo. Después, cuando Paris aparece con Helena en Troya ella indica que el hecho provocará la ruina de la ciudad, pero nadie la escucha. Luego cuando regresa Príamo, ella descubre que su padre trae el cadáver de su hermano antes de que este hecho se sepa. Además, se opuso rotundamente junto con el adivino Laocoonte a que se introduzca el famoso caballo de madera, pues ella sabía que éste era una trampa y que adentro venían guerreros aqueos. Por supuesto, nadie le cree y Apolo envía unas serpientes para que devoren a Laocoonte y a sus hijos. Por eso, los troyanos permiten que el caballo entre en la ciudad. Casandra se oculta en el templo de Atenea durante el saqueo, pero Áyax la persigue. Ella se abraza a la diosa, pero Áyax no se detiene y la arranca de ésta, provocando que la estatua se tambalee. Ante esto, los troyanos se ofenden y van a lapidar al joven guerrero, pero éste se refugia en el templo que acaba de ofender y se salva. Posteriormente, cuando los aqueos se reparten el botín, Casandra es entregada a Agamenón, quien se enamora perdidamente de la joven. Ella se había mantenido virgen hasta el momento, pero ahora le pertenece a Agamenón y de él tiene aparentemente unos gemelos llamados Teledamo y Pélope.

MUJERES VÍCTIMAS EN LA GUERRA EJECUTADAS: POLIXENA
Era una princesa troyana, hija de Príamo y de Hécuba. Al verla Aquües durante una tregua en la guerra de Troya, se enamoró de ella y la pidió en matrimonio a Héctor. El príncipe troyano le prometió satisfacer sus deseos si abandonaba la causa de los griegos, pero esta condición, no hizo más que aumentar la indignación de Aquües aunque su amor no disminuyó. Cuando Príamo acudió a la tienda de Aquües para pedirle el cuerpo de su hijo Héctor, le acompañaba la princesa para que su padre fuese mejor recibido. El príncipe griego renovó su demanda y consintió en ir secretamente a casarse con Polixena, en presencia de su familia, en un templo de Apolo situado entre la ciudad de Troya y el campamento de los griegos. Paris y Deifobo acompañaron a Príamo, y mientras Deifobo tenía abrazado a Aquües, Paris le dio un golpe mortal. Desesperada Polixena de ser la causa inocente de la muerte de un príncipe al que amaba, se retiró al campamento de los griegos y fue recibida por Agamenón, pero por la noche corrió al sepulcro de su esposo y se traspasó el pecho.

MUJERES VÍCTIMAS EN LA VIDA FAMILIAR POR ACOSO DE UN DIOS: DAFNE

Perseguida por Apolo, Dafne huyó hasta que, al punto de ser alcanzada, suplicó a su padre que la transformase. Fue convertida en laurel, la planta predilecta del dios. Dafne era hija de Amiclas. Amante de la caza y de carácter esquivo, no vivía en las ciudades y se pasaba el tiempo corriendo por los montes. Era la favorita de Ártemis. Leucipo, hijo del rey de Élide, se enamoró de ella y, para acercarse a ella, se puso un vestido de mujer y se mezcló con sus compañeras. Dafne le cobró afecto bajo su disfraz, y jamás se separaba de él. Entonces, Apolo, que se sentía celoso, inspiró a Dafne y a sus compañeras el deseo de bañarse en una fuente. Leucipo se resistía a desnudarse, pero sus compañeras lo obligaron, y al descubrir que se trataba de un hombre, se arrojaron sobre él con sus lanzas, pero los dioses lo volvieron invisible. Apolo se precipitó para coger a Dafne; sin embargo, ésta consiguió huir y, a ruego suyo, Zeus la transformó en laurel.

MUJERES VÍCTIMAS EN LA VIDA FAMILIAR POR ACOSO DE UN MORTAL: FILOMELA

Según la mitología griega, Filomela era la hija del rey de Atenas, Pandión, y tenía una hermana conocida como Procne. El marido de Procne era el héroe Tereo de Tracia, quien la había desposado tras haber salvado a Atenas de los bárbaros. Esta unión estuvo maldita desde sus inicios, y aunque tuvieron un hijo llamado Itis y vivían en paz, Procne sentía nostalgia de su hermana Filomela. Así que convenció a Tereo para que le permitiese verla de nuevo. Este accedió pero con la condición de que el encuentro se llevara a cabo en Tracia.
Así Tereo marchó a Atenas y, tras convencer al rey para que dejara partir a Filomela hacia Tracia, la llevó consigo. Pero la juventud y la hermosura de Filomela ya habían desatado la pasión de Tereo nada más verla. Cuando llegaron a Tracia la violó, sin hacer caso de sus desesperadas súplicas. Además, para que Procne nunca se enterara de su reprobable acción, le cortó la lengua y la encerró en una solitaria prisión en el bosque. Luego dijo a Procne que su hermana había muerto.
Víctima de la tristeza y el abandono, Filomela decidió emprender su plan para vengarse de Tereo. En su solitaria prisión tejía sobre un lienzo blanco y con hilo púrpura la triste historia de su vida. Cuando acabó hizo llegar su obra a su hermana, la reina. Así fue como Procne se enteró de que su esposo la había engañado, pues su hermana todavía vivía. Deseosa de venganza, Procne se dirigió a la prisión de Filomela aprovechando el tumulto de las fiestas dedicadas a Baco. Con atuendo de bacante rescató a Filomela y la llevó a palacio, donde tuvo lugar el triste reencuentro. Pero pronto a las lágrimas siguió la venganza, que Procne quiso más cruel aún que el crimen de su esposo.
Viendo, pues, el parecido de su hijo Itis con el culpable de su desgracia, Procne le dio muerte. Entre ambas hermanas despedazaron el cadáver y lo cocinaron para Tereo. Él comió sin advertir nada, hasta que, cuando hubo terminado, reclamó la presencia de su hijo. Fue entonces cuando Procne exclamó satisfecha "tienes dentro a quien reclamas"; y Filomela irrumpió con la cabeza del desdichado Itis. Enfurecido, Tereo inició la persecución de las asesinas, pero los dioses acabaron con la cadena de actos crueles transformando a los tres en aves: a Tereo, en la abubilla, semejante a un guerrero con penacho y agudo pico; a ellas, en aves más pequeñas: a Filomela en ruiseñor y a Procne en golondrina, según la obra de unos autores, y al contrario según la de otros. Las palabras «filomela» y «filomena» se emplean en poesía como sinónimo de «ruiseñor». 

MUJERES VÍCTIMAS EN LA VIDA FAMILIAR POR ABANDONO: DEYANIRA

Hija del rey de Etolia, Éneo, aunque también se decía que era en realidad hija del dios Dionisio y de Altea, mujer de Etolio. Era pretendida por muchos héroes y dioses debido a su belleza, y ella proclamó que sería esposa del más vigoroso y fuerte; en la pugna por obtenerla se impuso Heracles, venciendo a Aqueloo.  Después de la boda partieron en viaje, y al atravesar el río Evano, Neso, el barquero, al pasar primero a Deyanira, arrebatado por su belleza pretendió forzarla, pero fue muerto por una flecha envenenada que le disparó Heracles.  Antes de morir, Neso dijo a Deyanira que guardase su sangre, que le serviría como filtro de amor para retener a Heracles. Al cabo de algún tiempo Heracles la abandonó por Yola, y Deyanira le envío su túnica mojada con la sangre de Neso.  Al ponérsela el héroe, fue abrasado vivo a su contacto. Arrepentida, al saberlo se suicidó. 

MUJERES VÍCTIMAS EN LA VIDA FAMILIAR POR INTOLERANCIA DEL PADRE: ANTÍOPE
Zeus se unió a la bella Antíope en forma de Sátiro y engendró con ella dos gemelos: Anfión y Zeto. Avergonzada, Antíope se escapó y se refugió en Sición. Su padre se suicidó y encargó a su hermano Lico la venganza. Lico tomó la ciudad de Sición y mató a su rey Epopeo, trayendo a Antíope como prisionera a Tebas, camino de donde dio a luz a sus gemelos, que fueron abandonados en el monte por orden de Lico y recogidos por unos pastores. Una noche, Antíope pudo escapar de los malos tratos que recibía porque sus cadenas cayeron y huyó justamente a la cabaña donde vivían sus hijos.  Ellos, que no la habían reconocido, la entregaron a Dirce, pero cuando el pastor les dijo que era su madre, fueron a buscarla y mataron a Dirce y a Lico. Dioniso, enfadado por la muerte de Dirce, hizo que Antíope enloqueciera y errara por Grecia, hasta que un día se curó y se casó con Foco.

EDIPO REY

Edipo Rey debió ser representada hacia el 425a.C. y es el núcleo de la creación trágica de Sófocles, siendo irreprochable su estructura dramática. El tema está tomado también del ciclo tebano y se centra en el descubrimiento de la causa de la peste que asola a Tebas y que Edipo, rey de la ciudad, se compromete a descubrir y poner remedio. Toda la obra es el desarrollo del proceso que conduce al descubrimiento de ese enigma que, trágicamente, desvela a Edipo su propio enigma: él es el causante de la peste, pues lleva consigo la terrible mancha del parricidio y el incesto. Al descubrir la verdad, Edipo se precipita dentro de palacio, encuentra a Yocasta, madre y esposa, ahorcada, y se saca los ojos al no poder soportar la visión de lo que ha hecho. Ciego ya, se despide de sus hijas partiendo al destierro y liberando así a Tebas de otros posibles males bajo su mandato. La obra concluye con palabras del coro mostrando el ejemplo de Edipo, que había conseguido la cumbre en el poder y caído en desgracia, para que nadie se considere feliz hasta el último día de su vida.
Se nos muestra aquí la antítesis entre el obrar humano y la voluntad inescrutable de los poderes superiores. Pero en esa oposición es donde el ser humano puede alcanzar su mayor grandeza al oponerse a ese destino ciego ante el que no se rinde. Esta lucha puede llevar al hombre al sufrimiento y a la muerte, pero aquí es donde encuentra precisamente su valor moral. Ante la existencia caben dos actitudes: la del conformista, que se rinde ante las dificultades, y la del héroe, que se rebela y sigue su camino hasta el final.

Tirèsies: Encara que siguis el tirà, almenys hem de ser iguals  per a replicar igual, que això també jo ho puc fer. Que no visc jo com a esclau teu sinó de Febus, així que no figuro com a seguidor de Creont. Dic, ja que em vas insultar dient-me cec, que tu encara que hi vegis bé no veus en quin grau del mal estàs, ni on vius, ni en companyia de qui vius. Saps potser de qui ets fill? És més, se t’escapa que ets odiós als teus, els de sota i els d’aquí dalt sobre terra, i cenyint-te d’ambdós costats, per mare i per pare, la maledicció de terrible peu t’ha de fer fora un dia d’aquesta terra, a tu, que ara hi veus dretament, però després foscor. Al teu crit, quin port no et respondrà la veu aviat, quin Citeró, quan descobreixis les noces amb què vas arribar a aquestes cases com a port mal abrigat havent tingut bona travessia? No t’adones de multitud d’altres mals que t’igualaran a tu amb els teus fills. (traducció de Felip Osanz) [adaptat] 

• Qui és el personatge que parla? A qui parla? Per què li diu “tirà” i de quina terra ho és? Qui és Febus? Qui és Creont? 

El personaje que habla, Tiresias, es un adivino que Edipo hace llamar para descubrir el culpable de la muerte de Laios. Habla a Edipo. Le llama tirano porque es quien reina el pueblo de Tebas después de que Laios muera. Febus es el dios Apolo, es el otro nombre por el cual le llaman. Creonte es el cuñado de Edipo, es decir, el hermano de Iocasta, y el cual Edipo le acusa de haber matado a su padre.

• En aquests versos es fa referència a una maledicció. En què consisteix? S'acomplirà? 

La maldición que se nombra es la que el oráculo le dijo a Edipo. Mataría a su padre y se casaría a su madre, y que se había cumplido. Como consecuencia de la muerte de Laios, quien lo haya matado tendrá que matarse o exiliarse. 


• És responsable l’heroi de la tragèdia del seu destí? Expliqueu-ho.

El héroe trágico es víctima del destino, y poco tiene que hacer para cambiarlo. A pesar de los esfuerzos y los de otros personajes para evitarlo, los oráculos se realizan, así que es muy difícil cambiar el destino de lo que ya está previsto. 

EL TEMPLO GRIEGO

El templo es la tipología arquitectónica griega por excelencia. Estaba concebido como el lugar donde vivía el dios o, más exactamente, la casa de la estatua de un dios. Todo el ceremonial religioso se desarrolla fuera del templo. En el interior del templo no tenía lugar ninguna ceremonia religiosa en la que participaran los fieles. Las ceremonias se celebraban al aire libre en el altar situado frente al templo. 

Los orígenes tipológicos del templo griego se encuentran en el megarón (sala central columnata) de la casa micénica, una sala rectangular precedida por un pórtico de columnas. Los templos más antiguos apenas se diferencian de las habitaciones de los hombres. Paso a paso, el templo se fue embelleciendo hasta alcanzar formas monumentales. El templo se convierte en el alma de la ciudad.

Básicamente consistía en un recinto de planta rectangular, rodeado de columnas, cubierto por un tejado a dos aguas. Se construía en una colina o recinto sagrado, llamado «Témenos», a cierta distancia de la ciudad.

El conjunto de columnas (peristilo) que rodeaba el templo delimitaba una galería alrededor de toda la estructura denominada «corredor o deambulatorio» que permitía caminar alrededor del templo durante las celebraciones religiosas y ser visto desde el exterior por todos sus lados, por tanto, se concedía gran importancia al aspecto externo: proporciones, elementos decorativos y colores.

Los dioses olímpicos a los que se consagraron la mayoría de los templos fueron Zeus, Hera, Atenea y Apolo.

Tras una serie de experimentos primitivos, se obtuvo la planta definitiva del templo, que se mantendría grosso modo constante durante todo el arte griego. El núcleo o elemento principal del templo lo forma una sala rectangular (cella o naos) que cobija la estatua del dios. Delante de la puerta de este recinto suele haber un pórtico (pronaos) con paredes laterales rematadas por dos pilastras (antae), una a cada lado del umbral. Cuando entre ellas existen columnas puede hablarse de columnas in antis o de templo in antis. Para rimar con el pronaos se construye en el extremo opuesto de la cella un pórtico (opistodomos), incomunicado con el templo. Los templos monumentales poseen además, pórticos de columnas, que unas veces lo rodean por los cuatro costados (templo períptero), y otras veces se reducen a la fachada principal (próstilo) o a la principal y a la del los opistodomos (anfipróstilo). También existen templos pseudoperípteros, que en lugar de columnas en sus fachadas laterales, presenta semicolumnas empotradas en el muro de la nave. E incluso templos dípteros, que son aquellos rodeados por una doble fila de columnas. Las columnas ubicadas frente al pronaos y a los opistodomos se denominan peristilo, mientras que las que se ubican en los laterales del templo se llaman pteron. El pasillo que hay entre el muro del templo y el pteron se denomina pteroma. El templo puede ser dístilo (dos columnas), tetrástilo, hexástilo, octástilo y así sucesivamente, atendiendo al número de columnas de su frontispicio,. El templo se levanta sobre unas gradas denominadas estereóbato, y el nivel sobre el que se levantan las columnas se denomina estilóbato.

ORDEN DÓRICO

Es el más antiguo y se distingue por su sencillez y fortaleza.

Deriva de las antiguas construcciones en madera del periodo geométrico, de un pilar de madera de sección cuadrada, al que se fueron biselando las esquinas hasta hacerlo circular.

Características:

- La columna no tiene basa, descansa sobre el basamento, que tiene tres escalones. El superior se llama estilóbato.

- El fuste es más ancho abajo que arriba, tiene estrías de cantos vivos, el éntasis de la columna dórica es fundamental, a éntasis más pronunciados, mayor arcaísmo de la columna dórica. Tiene de 16 a 20 estrías en arista viva, y el perfil es ligeramente convexo. La altura del fuste es de unos 15 módulos.

- El capitel se compone de collarino, equino y ábaco, los cuales sobresalen considerablemente (rasgo de arcaísmo).

- Sobre el ábaco descansa el entablamiento compuesto por: el arquitrabe o dintel (liso), el friso y la cornisa.

- El friso es interrumpido por triglifos y metopas. En la metopa del friso dórico y en el interior de los frontones es donde se desarrolla la escultura.

ORDEN JÓNICO

Produce impresión de elegancia, fragilidad y riqueza. Dórico y jónico se desarrollan en ámbitos geográficos distintos.

El orden Jónico se utiliza para la construcción de templos jónicos solo en Jonia.

Características:

- Las columnas tienen basa y son más altas y delgadas que las dóricas.

- El entablamento posee un frontón decorado por acróteras.

- Cornisa de menos vuelo que la dórica y decorada con dentellones, óvulos y otras molduras.

- Friso totalmente corrido, decorado con bajorrelieves continuo.

- Arquitrabe es liso, dividido en tres  franjas (platabandas) horizontales escalonadas.

- Capitel formado por un cuarto adorno, decorado con una línea de ovas, un cordón de perlas y dos grandes volutas a cada lado, en espiral. Las volutas se encuentran ubicadas a los extremos y se unen por una línea curva. El conjunto recuerda dos rollos de papel separados. El equino está adornado con ovos.

- Fuste cilíndrico estriado de cantos planos (acanalado). Es monolítico (una pieza). A veces se observa éntasis.

- Basa ática formada por dos toros separados por una escocia. A veces se apoya en un pedestal cuadrado llamado plinto.

ORDEN CORINTIO

Su novedad estriba en el capitel, donde encontramos una decoración vegetal, producto de los capiteles orientales.

Características:

- Tiene basa y el fuste es muy esbelto ya que la altura del fuste es mayor, lo que le da un aspecto frágil y elegante.

- Es similar en muchos aspectos al orden jónico, pero generalmente de proporciones más estilizadas.

- Caracterizado especialmente por un capitel de forma de campana o flor abierta, de gran altura, decorado con dos filas de hojas de acanto, tallos enroscados, un ábaco con lados cóncavos, integra cuatro pequeñas volutas jónicas y entre ellas hojas de acanto haciendo esquina.

- Es el de mayor riqueza decorativa, el más Barroco.

- Se acentúan los elementos decorativos en el friso y la cornisa.

- En el periodo post−clásico empezamos a ver este orden, pero no en templos sino en edificios conmemorativos y construcciones helenísticas.

- En el arquitrabe, el friso es corrido y decorado. Utilizan el entablamento Jónico.

- Es el más ornamental de los cinco órdenes clásicos; desarrollado por los griegos en el siglo IV a.n.e.

- Fue empleado con mayor profusión en la arquitectura romana.

TOLIOS

También llamado tholos, tholos, en la arquitectura griega antigua , un edificio circular con una forma cónica o techo abovedado y con o sin un peristilo , alrededor de la columnata . En el período micénico , tholos eran grandes tumbas ceremoniales , a veces construidos en las laderas de las colinas ; que eran colmena en forma de cubierta y por un arco de corbeled . En la Grecia clásica, el tholos de Delfos tenía un peristilo; el tholos de Atenas, que sirve como un comedor para el Senado ateniense, no tenía columnas exteriores. El Tholos en Epidauro, diseñado por Policleto, era una cámara circular con una columnata dórica exterior y un plazo de Corinto que contenía exquisitas tallas.

LAS GUERRAS MÉDICAS

CAUSAS DE LAS GUERRAS MÉDICAS

Las Guerras Médicas fue el enfrentamiento bélico entre griegos y persas ocurrido entre los años 499 y 449 a.C. Entre las causas que dieron origen al conflicto destacan: Política: Expansionismo del Imperio Persa Aqueménida. Económica: Lucha por el control comercial del Mediterráneo Oriental entre griegos y persas. Detonante: Rebelión de los colonos griegos del Asia Menor que incendiaron la ciudad persa de Sardes (499 a.C.). El emperador Darío I respondió arrasando la ciudad de Mileto y encaminando sus tropas al mundo griego.

PRIMERA GUERRA MÉDICA

El año 492 a.C. el ejército persa partió al mando de Mardonio (yerno de Darío I)con rumbo a Grecia. Reconquistaron Tracia y sometieron a Macedonia; sin embargo, el progreso de la expedición fue impedido por una tormenta que sorprendió a la flota del general persa mientras costeaba el MonteAthos, viéndose obligados a regresar a Persia. Mientras se recuperaban para reiniciar la invasión, Darío pidió la rendición incondicional de Esparta y Atenas, la cual fue rechazada. El emperador decidió una nueva campaña de invasión a través del mar.

Naves fenicias transportaron a las fuerzas del imperio. Los persas se apoderaron delas Cícladas y de Eubea, y desembarcaron en el Ática. Los atenienses, junto con tropas aliadas de Platea, en notable inferioridad numérica, se enfrentaron a los persas en la llanura de Maratón y lograron derrotarlos (490 a.C.). El estratega ateniense Milciades fue el verdadero artífice de esta victoria. Impidieron que desembarcaran en Atenas y las naves persas se retiraron. Sabías que… Al finalizar la batalla, Milciades decide enviar a su soldado más veloz, el corredor Filípides, con órdenes de anunciar la victoria de Atenas en Maratón sobre el ejército persa. La leyenda nos cuenta que Filípides recorrió el camino desde el campo de Maratón hasta Atenas, sumando alrededor de 42 kilómetros, al llegar a la ciudad anunció ¡Hemos Vencido! y, sin más fuerza, cayó muerto. En homenaje a esta proeza se incluyó una prueba de resistencia llamada “Maratón” en los Juegos Olímpicos.

SEGUNDA GUERRA MÉDICA

Muerto Darío, lo sucedió su hijo Jerjes, quien reinició la invasión a Grecia. Partió desde Sardes y cruzó los Dardanelos, atravesó Tracia, Macedonia y Tesalia. Los soldados de infantería pesada delos persas eran llamados los “Inmortales”, la guardia personal del rey; además contaban con una caballería de carros y arqueros, y una infantería ligera, con armas arrojadizas. Arqueros persas, posiblemente parte de los llamados “Inmortales”. 

Los griegos establecieron un puesto defensivo en el angosto desfiladero de las Termopilas al mando del rey de Esparta, Leónidas, junto a 5000 hombres (480 a.C.), a los que rechazó en dura lucha, luego de dos días de batalla. Los persas no podían maniobrar con su caballería y quedaban anulados. Un traidor llamado Efialtes señaló a los persas un camino secreto para emboscar a los griegos y atacarlos por la retaguardia. 

Leónidas, temeroso de que la flota ateniense no pudiera escapar a tiempo de la incursión persa, ordenó la retirada de su ejército y, junto a 300 hoplitas espartanos, lucharon heroicamente y resistieron hasta morir. El sacrificio de Leónidas evitó la destrucción de la flota griega. Los persas cruzaron las Termopilas y avanzaron hacia Atenas, ciudad a la que saquearon e incendiaron. Sus habitantes habían huido a refugiarse en la isla de Salamina

Desde el golfo de Salamina, la flota ateniense al mando de Temístocles, inferior en número, atacó a los persas, que - con mayor cantidad de naves - no pudieron maniobrar y sufrieron una terrible derrota. Jerjes regresó a Sardes y dejó una parte del ejército en Tesalia, armando de Mardonio, quien fue vencido en Platea, en 479 a C. por Batalla de Salamina el ejército griego al mando del rey de Esparta, Pausanias; a la par que las naves persas eran destruidas en Micala, lo que puso fin a la Segunda Guerra Médica.

TERCERA GUERRA MÉDICA

Después de la Segunda Guerra Médica, Atenas comenzó su reconstrucción. Las ciudades griegas integraron la Confederación de Delos con la finalidad de protegerse de futuros ataques y liberar a las colonias helenas del Asia Menor. Cada una de las ciudades integrantes aportaba dinero, armas y soldados. La Confederación resolvió continuar la guerra contra los persas, y encomendó el mando a Cimón.

Esparta se retiró de la lucha. Cimón expulsó a los persas de Tracia, se dirigió al Asia Menor, sublevó las ciudades helenas; venció y destruyó las fuerzas persas en 465 a C. La contienda continuó durante más de veinte años, hasta que el emperador persa Artajerjes firmó la Paz de Calias o Cimónel año 449 a C. donde reconocía la independencia de las colonias helenas del Asia Menor, y la soberanía griega sobre el Mar Egeo.

ΕΜΠΟΡΙΟΝ

¿Dónde está Ampurias?
Ampurias está localizado en La Escala, sobre el golfo de Rosas, en la província de Girona.  

¿Cómo y cuando llegaron los griegos? ¿Hasta cuando se quedaron?
En el 575 aC, llegaron los griegos de Focea en barcos. Llegaron para el comercio, no para hacer guerras. Se quedaron hasta que llegaron los romanos en el 218 aC. 

¿De qué época son las restas que se han encontrado?
Son del siglo VI aC.

Describid brevemente qué hay en este yacimiento. 
Estas restas se encuentran ''divididas'' en dos partes, ya que la Palaiápolis no está. La Neápolis es la parte que se encuentra más cerca del mar y es dónde se encontraban los griegos, fue fundada en el 550 aC. Y, después está la ciudad Romana, un poco más arriba de la ciudad griega. De ésta sólo se han completado el 20% de las excavaciones, la construcción de la ciudad se podría haber hecho al 100 aC. Después estas dos se unieron. 

¿De quién es la estatua que vemos en la fotografía? Explicad lo que sabéis. 

Escolapio. Ahora Serapis. 

ADIVINACIÓN

Odiseo visita a Hades para que le de consejos  sobre su vuelta a casa, para que le diga como va a ser el viaje, etc.

El principal centro oracular de Grecia se encuentra en Delfos, el cual Edipo (Edipo Rey) acudió. El oráculo le dijo que mataría a su padre y se casaría con su madre. Edipo era el hijo del rey (Layo) y la reina (Yocasta) de Tebas. Layo, antes de casarse con Yocasta, acudió al Oráculo el cual le dijo que sería matado por su hijo. Cuando su hijo (Edipo) nació lo ataron por sus pies en una montaña solitaria. Fue recogido por un pastor y entregado al rey de Corinto el cual su mujer no podía tener hijos, y debido a que tenía el pie hinchado le llamaron Edipo, y lo adoptaron como su propio hijo.

Edipo, cuando más grande acudió al Oráculo y le dijo que mataría a su padre abandonó Corinto ya que no sabía que era adoptado. 

Durante su viaje, por casualidad, tuvo un enfrentamiento con un grupo de hombres. Lo que no sabía él, es que uno de esos hombres era su padre, mató a la mayoría de ellos, entre ellos, Layo. 

Edipo estaba solo y sin hogar. Llegó a Tebas, donde para poder entrar o salir del pueblo debía contestar bien a una pregunta que la Esfinge hacía. Edipo resolvió acertadamente el enigma y la esfinge se suicidó. Los tebanos lo recompensaron haciéndole rey y dándole a la reina Yocasta (su madre, aunque nadie lo sabía, por esposa). Durante muchos años vivieron felices sin saber nada sobre la historia que había entre ellos de antes, tuvieron hijos y todo fue muy bien, hasta que Edipo se enteró que había matado a su padre. Cuando Yocasta lo supo se suicidó, él, viendo la actitud de su madre se arrancó los ojos y siguió viviendo en Tebas hasta que fue desterrado. De esta manera el oráculo acertó.

Otro de los personajes que podía comunicar el futuro era Casandra. 

ARIADNA

En Creta, cada nueve años, debían enviar al minotauro, 7 jóvenes y 7 doncellas.

Teseo, el hijo del rey de Atenas, se ofreció para matarlo, cuando fueran sus compañeros a morir. 

Ariadna se enamoró de Teseo y se ofreció a ayudarlo con una espada y un cabdillo de lana, para que no se perdiera allí. Con dos condiciones, sacarla de Creta y casarse con ella, él afirmó. 

Cuando Teseo mató al minotauro, volvieron hacia casa. 

Por la noche, no navegaban. Pararon en Naxos, y cuando Ariadna dormía, la dejaron allí. No se sabe el motivo. Por la mañana al despertar Ariadna vio que el barco se iba a Atenas sin ella y se puso a llorar. 

Afrodita, al verla desolada la llevó a Naxos y le prometió tener matrimonio con otro. 

Dionisio y Ariadna se casaron, y él le regaló una corona de diamantes, pero aún así ella no era inmortal. 

Ariadna murió, estando aún enamorada y Dionisio lanzó al cielo la corona. Los diamantes, mientras iban subiendo, iban adquiriendo más brillo. Se convirtió en una constelación. 

CLITEMNESTRA

Clitemnestra era la mujer de Agamenón, jefe de las tropas griegas que van a la guerra de Troya. Cuando estaban de camino a Troya, 1000 barcos, estuvieron varios días sin aire, para poder navegar. Agamenón contrató un adivino llamado Calcance, para saber que podrían hacer para tener aire y él, le dijo que tenía que matar a su ser más querido, a su hija más hermosa, la cual él llegó a la conclusión que ésta era Ifigenia, su hija menor.

Para poder llevar a su hija hasta él, hizo que fuera un mensajero por tierra hasta Micenas para decirle a Clitemnestra que debían ir hasta él para que su hija contrayera matrimonio con Aquiles, y así fue, ellas fueron hasta Aulide por tierra. Ifigenia iba vestida de novia.

Cuando la iban a sacrificar, Artemis/Diana, bajó a un ciervo, aunque todo el mundo pensaba que era Ifigenia y a ella se la llevó por el aire y la convirtió en su sacerdotisa en uno de sus tiemplos. Clitemnestra no perdonó este sacrificio y mientras Agamenón luchaba contra los troyanos se convirtió en amante de Egisto. 

Cuando Agamenón regresó a su patria, Clitemnestra, con la ayuda de su amante le asesinó. Le preparó un baño y al salir le pusieron un tipo de albornoz el cual no tenía extremidades por donde sacar la cabeza y las manos, de ésta manera, cuando él estaba allí atrapado le mataron. 

Habiendo matado a Agamenón y a Casandra (amante de Agamenón), Clitemnestra era libre de casarse con Egisto, pero ella no sabía que sus hijos tenían una venganza. Orestes, hijo de Clitemnestra y Agamenón, terminó asesinando a su madre y a Egisto, el cual había colaborado con ella en la muerte de su padre.

LA DIOSA ATENEA

1) Nacimiento y atributos

En la mitología griega Atenea es hija de Zeus, nació ya adulta, de su frente, cuando Hefesto abrió le abrió la cabeza con un hacha para curarlo de los dolores que le atormentaban.

Sus atributos son la armadura completa, el yelmo, la la larga lanza y el escudo (con la cabeza de Gorgona); también la egida y el huso. 

2) La disputa por el ática con Poseidón

El mito fundacional nos cuenta que cuando fundaron la polis decidieron que su nombre honrase al dios que la protegiera y hubo dos candidatos a hacerlo: Atenea y Poseidón. Para elegir a uno de ellos, los ciudadanos pidieron a los dos dioses un regalo, ellos escogerían el más útil. 

Poseidón llegó primero, golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una fuente, cuya agua era salada, mientras que Atenea ofreció el primer olivo, el cual dio alimento a los ciudadanos.

Los dioses olímpicos decidieron asignar la región a Atenea. Tras el testimonio de su rey (Cécrope) que afirmaba que Atenea había sido la primera en plantar el olivo.  Así que Atenea puso su nombre a la ciudad . 

Poseidón, como represalia, inundó la región.  Sobre este mito hay otras variantes:  Una de ellas narra: que los propios atenienses eligieron por votación a uno de los dos dioses para que diera nombre a su ciudad. 

Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón . 

Ganó Atenea por un solo voto y (al igual que en la anterior) como represalia, Poseidón inundó la región . 

Para calmar la cólera de Poseidón, se optó por que las mujeres dejaran de tener derecho al voto y los hijos no podrían tener nombres derivados del nombre de la madre . En otra versión , Poseidón inventaba el primer caballo, a pesar de lo cual se prefería el regalo de Atenea. 

Se cree que esta historia alude a un enfrentamiento entre los habitantes de la época micénica y los inmigrantes posteriores. 

Poseidón, a pesar de no haber sido elegido por los atenienses, no dificultó que Atenas fuera una importante potencia marítima , llegando a derrotar a la flota persa en la batalla de Salamina cerca de la isla Salamina en 480aC. 

Atenea fue también la diosa protectora de otras ciudades, notablemente Esparta . 

3) Ilustraciones: partenon/reproducciones pictóricas y estatuarias

MEDEA

Jasón (con sus argonautas) fueron a buscar el Vellocino de Oro. No lo pudieron conseguir solos, así que una chica (Medea), les ayudó ya que era maga. Juntos se fueron todos a Yolcos que era de donde venían los navegantes. 

El hermano de Medea no quería que fuera, y fue a pararlos. Medea, sin embargo, lo mató y lo descuartizó. Cuando llegaron a Yolcos, se quedaron bastante decepcionados ya que el Rey no le dio a Jasón las tierras que le había prometido. A consecuencia de eso, Medea creó un caldero ardiente, y hizo creer a las hijas del rey, que ese caldero rejuvenecía a la gente, para que de esa manera quisieran meter a su padre. Para convencerlas, metió un viejo cordero y lo hizo ''más joven''. 

Las hijas accedieron y metieron a su padre al caldero, lo que ellas no habían pensado es que el agua quemaba, y su padre murió quemado. 
El nuevo Rey de Yolcos les echó, a Corinto. Sin embargo, el Rey, que era Creonte, les dejó quedarse.
Allí, Jasón y Medea tuvieron 3 o 4 hijos.

Un día cualquiera, la princesa Creusa le dijo a Jasón que fuera con ella, de esa manera pasaría a ser Rey. Él se fue, y dejó a Medea y a sus hijos solos. El Rey echó a Medea de allí, y ella le pidió 24 horas, de esa manera ella podría pensar una venganza. Con su magia hizo un vestido de boda para Creusa, el cual llevaba veneno impregnado por dentro. Creusa se lo puso y sintió dolor. Su padre al verla, fue ayudarla, le abrazó y los dos murieron. Medea fue hacia la habitación de ellos (Jason y Creusa), Jasón entró a la habitación y ella mató a los 3 hijos. Esa acción se justifica como una acción que dolería mucho al padre de los hijos. 
Cuando Jasón fue a atacarla, apareció un carro alado y se fue volando de Corinto.